“考古声音”听见天津六百年，“京津冀晋蒙民歌之旅”探寻城市记忆

从渔家号子到市井叫卖，听见天津六百年，得以“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。记者6月9日从首都图书馆获悉，“别样(biéyàng)的阅读·京津冀晋蒙民歌之旅”天津站活动在天津图书馆举办(jǔbàn)。这场持续了近一个月的文化盛宴，用“赏读会”与“研读行”两大特色活动，带领(dàilǐng)读者以多维视角走进(zǒujìn)民歌世界，构建起书页(shūyè)与声波(shēngbō)的多维对话空间。

本次活动由“沧海有龙吟——天津(tiānjīn)民歌(míngē)赏读会”拉开序幕。活动特邀天津音乐学院赵振岭教授解读(jiědú)天津民歌“河海(héhǎi)交融、刚柔并济”的独特艺术基因，更有刘慧慧、赵天刃及其学生带来民歌表演。赏读会以“专业解析+活态展演“的立体形式，让天津民歌从文献典籍“走”入现实(xiànshí)场景。观众在书声、歌声与掌声的交响中，聆听了一曲曲承载着城市记忆的民间旋律，见证(jiànzhèng)了传统与现代的精神同频。

赏读会后，天津民歌研读行随即启程。这场“触摸民歌肌理”的文化探访，以传承者们的生命故事为起点，在“读人、读己(dújǐ)、读城”三重(sānchóng)阅读维度中，展开了一场(yīchǎng)与天津民歌的深度对话。

作为(wèi)《中国民间音乐集成·天津卷》常务副主编，孙光军揭开了四十年(sìshínián)前的(de)声音(shēngyīn)“考古史”，让大众“读”到了那些声音采集者的精神。上世纪八十年代，他和同事肩扛笨重录音机，凭手绘地图深入城乡，常常接连出差在外。为录制一位蓟县老人的歌声，同行老师雨天摔断手臂，却为不辜负与老人的约定，强忍剧痛(jùtòng)坚持完成录制，最终落下残疾。孙光军视这道伤痕为比文字更有力(yǒulì)的见证(jiànzhèng)，无声诉说着他们在抢救民歌道路上付出的艰辛与执着。七八百首民歌原(yuán)声磁带里，不仅记录着《打蓬号子》的雄浑、《画扇面》的婉转，更凝结着那代人对守护文化根脉的敬畏与使命(shǐmìng)。

来到汉沽渔港码头，研读团再次见到80岁的赵加岺老人(lǎorén)和刘翠祥、刘翠波两兄弟，并随他们一同出海。在渤海湾(bóhǎiwān)海风中，赵加岺用粗糙的手掌(shǒuzhǎng)抚摸着浸透海盐的麻绳(máshéng)，感慨道：“从前(cóngqián)号子都是我们(wǒmen)打渔喊的，越喊越有力气，昨天在图书馆听赵教授一讲，现在这是汉沽民歌！我们代表的是汉沽！”在滨海新区的老风船旁，研读团跟着老人学唱号子，听他们讲述“耕海牧鱼”的往昔。当大家亲手拉动缆绳唱起《打蓬号子》时，真切感受到每一声号子都是汗水与海浪的合鸣，是渔民在茫茫大海(mángmángdàhǎi)上确认“我是耕海人(gēnghǎirén)”的骄傲与自豪。

津沽记忆(jìyì)博物馆(bówùguǎn)馆长齐惠敏，以(yǐ)个人之力守护着面临失传的(de)城市声音记忆。在他引荐下，研读团来到民族养老院，拜访了晚年仍致力于搜集传播儿歌与叫卖调的90岁马少伯老先生。被养老院同伴誉为“行走的声音档案库”的马爷，听他唱起《卖药糖调》，看着(kànzhe)博物馆复原的卖药糖箱子，那些消逝(xiāoshì)的街巷(jiēxiàng)吆喝声(yāohēshēng)瞬间“复活”，不仅生动再现了昔日街头商业氛围，更成为记录市井生活变迁的独特的声音年鉴。“我(wǒ)很着急，我怕我这些东西没了。”马爷指着写在“药盒纸”上的手稿说。通过这些鲜活的“声音标本”，研读团得以“读”懂天津城曾经的生活韵律与市井风情。

研读团(tuán)此行最珍贵的收获，是马少伯老先生花费一周心血特地为活动准备的发言稿(fāyángǎo)——10页(yè)稿纸与(yǔ)31张卡片，密密麻麻写满了童谣、儿歌和叫卖调的歌词。这些(zhèxiē)饱含心血的手迹，填补了影像外的细节，勾勒出老一辈天津人的生活图景，让大家得以透过民歌这扇窗，“读”懂那个时代百姓的生活、观念与城市的文化品格。

正如马老所言“热爱不止于模仿(mófǎng)，更在于创造”，民歌(míngē)就像一面镜子，让演唱者在即兴旋律中(zhōng)照见自我生命的(de)价值。当大众在号子呐喊里“读(dú)”出(chū)渔民坚韧，在叫卖调余韵里“读”出市井兴衰，在传承者故事中“读”出守护温度的时候，才真正领悟——民歌绝非博物馆里的标本，而是活着的文化基因；它根植于人与城的血脉相连，在城与心的共鸣中生长。民歌保护与传承的探索，不仅守护着一方乡音(xiāngyīn)，更映照着普遍的文化命题：唯有代代接棒，让保存者守护、教育者播种、活化者创新，那些承载着民族(mínzú)记忆的音符，才能(cáinéng)在更广阔的时空中，生生不息地跃动。

北京城市副中心报记者(jìzhě)： 赵鹏